民族出版社禹賓熙社長談“民族出版工作和民族文化保護及傳承”(4)

2014? 09? 23? 16:07【?? ?? ?? ??】【??】【???】【???】

主持人：另外還有一些專家分析，對于我們目前民族文化的保護，有一些是化石型的保護，還有一種是過度商業(yè)化、過度表象的開發(fā)。實際上我們民族文化一直沒有找到正確的保護方式，有人說如果任由這種趨勢發(fā)展的話，最后我們的民族文化只能在歷史教科書上見到了，對這種說法，禹社長有什么樣的看法？

禹賓熙：少數(shù)民族文化保護，也是文化多樣性保護。文化多樣性保護公約當中有這樣一段表述還是很有意思的：文化多樣性是資源利用和保護多樣性的體現(xiàn)。

什么是文化呢？文化就是我們利用資源、保護資源的一種形式。我們保護的目的是什么？我想保護的目的是因為文化多樣性或者資源利用的多樣性，是各個民族的生存方式，所謂一方水土養(yǎng)育一方人，就是這樣一個狀態(tài)。

搶救保護的目的是什么？不同的民族都有自己不同的生存方式，實際上有其自身的生存智慧。我們要學習、了解、借鑒這種方式和智慧。但因認識水平和能力的局限，對各個民族為什么形成那種生活習慣和生產(chǎn)、生活方式，為什么形成了那樣的習俗和語言結(jié)構(gòu)，我們還太清楚。因此這種情況下，我們只能把這種生存方式加以保護，便于我們研究、總結(jié)，將其智慧傳承與借鑒，這就是我們保護的一個目的。

還有一個保護的目的，就是少數(shù)民族的各種文化形態(tài)、生產(chǎn)方式、習俗是會發(fā)生變化的，特別是在現(xiàn)代化過程中，有一些東西總是要被替代的，特別是傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，是一定會被替代的。剛才也講到了，語言也是會被轉(zhuǎn)用或者被替代的，而且這個過程來得太快了，少數(shù)民族同志來不及適應。在這種情況下，我們通過保護，讓其漸進地適應社會變遷和文化變遷。

主持人：能不能給我們舉一個例子呢？

禹賓熙：比如語言。一些民族地區(qū)，在突如其來的現(xiàn)代化過程中，其自身語言迅速喪失，而在新的語言接替過程中會出現(xiàn)語言混亂、真空的現(xiàn)象，即母語不太懂，新的語言也使用不好，這種語言式思維混亂會造成智力開發(fā)、接受外部事物等各個方面出現(xiàn)問題。

剛才講到化石型保護、過度開發(fā)，這些要怎么看？有一些東西終究要進入博物館，這是一個歷史規(guī)律，就像階級消亡、國家消亡、民族消亡一樣，有些生產(chǎn)方式也會消亡的，在社會進步中一定會這樣，關鍵是我們要記錄好、解讀好。

主持人：這是一個趨勢，是不能避免的，我們要積極地去面對這個問題和應對這個問題。

禹賓熙：要緩慢一些，讓少數(shù)民族更好地適應，也便于我們研究者更好地記錄下來。

我在民族地區(qū)時遇到一個很有趣的故事。有一個記者看到少數(shù)民族小孩，想拍一些原生態(tài)的。他就說，小朋友，你們來，我要給你們照相。于是小朋友馬上跑到屋子里去，把箱子里面過年穿的最好的衣服穿出來了?？墒怯浾哒f你穿這件衣服我就不給你拍了。小朋友哭著說，你欺負人。我舉這個例子是什么意思呢？記者愿意拍原生態(tài)的、穿著民族服裝，甚至衣服是破舊的、臉是臟兮兮的小孩，他認為這是真實的。而少年民族兒童認為給自己拍照是很隆重的事情，一定要把最好的一面展示給對方，要有最好的衣服、最好的面容和形象。恰恰是我們的保護、我們的欣賞與人的進步發(fā)展出現(xiàn)矛盾。

還有一個故事也很有意思，一些領導干部去動員少數(shù)民族群眾，要保留茅草房和原生態(tài)的居住環(huán)境，文化保護有多么多么重要，這樣會為旅游提供條件，講了一番道理。民族同志說了，既然這樣，你來住我的茅草屋，我住你的樓房，好不好？你剛才說給我補貼，我把補貼給你，你住茅草房，怎么樣？這就是要怎么看待保護和發(fā)展的問題?；鸵埠茫^度開發(fā)也好，這個還不能一概而論，絕對而言。